Islam och martyrdom 13/1 - 11.
I Guds, Den Nåderikes, Den Barmhärtiges Namn
”Våra martyrer är de maktfulla bland oss, våra martyrer är vår historia, stolthet och hela vår existens. Våra martyrer är den verbala Koranen. Våra martyrer är sönerna till Aba Abdillah Al Hussein (A.S), precis som Aba Abdillah Al Hussein (A.S) ville ha dem.” – Sayed Abbas Al Moussawi
Inom Ahlulbayts skola skiljer det sig hur man ser på martyrdom än resten av världen. På andra håll brukar man uppleva martyrdom som något blodigt och präglat av olycksfall där man ofta hör historier om hjältar som offrar sig som sedan anses vara något sorgfullt och eländigt. Men vårt synsätt skiljer oss, martyrdom är något som väljs av individen som ställer sig emot orättvisa, korruption och förtryck. Den som dör på detta sätt blir en ”shahid”, ett vittne för orätt i världen och en av de som valde att motsätta sig detta. För att man ska bli en martyr krävs det att man ger det som är mest värt för en själv för att upprätta hålla ovanstående i Guds väg: sig själv.
Martyren erbjuder inte pengar i form av allmosa eller något liknande för att bana vägen för kommande generationer eller för att motarbeta onda krafter i världen, utan denne ger sig själv. Detta ska i sin tur inte missförstås för galna terrorister som spränger upp sig själv lite överallt och dödar oskyldiga människor i hoppet om att komma till paradiset. Dessa är långt ifrån vad en martyr är, de är förvirrade människor som befinner sig helt utanför Islams ramar.
Precis som soldater från hela världen slåss modigt och fullhjärtat för upprätthållandet av demokratin, så gör den muslimska martyren detsamma men endast i form av självförsvar och är aldrig offensiv. Jihad (att kämpa för det goda, för Gud) är ingenting man gör som hobby när man känner för det, det är endast i försvar av sig själv och religion. Gud är tydlig med vad Han anser om människor som angriper utan nödvändighet:
”Svaret på ett ont [som någon har lidit] är ett motsvarande ont [tillfogat gärningsmannen]; men den som förlåter och söker försoning [med sin fiende] skall få sin lön av Gud; Han är inte vän till dem som begår övergrepp.” [42:40]
En martyr upprätthåller freden för ett samhälle och underlättar levnaden för resten av människorna. Inom Islams historia lär sig människor över hela världen vad martyrdom handlar om av ”Mästare av martyrer – Imam Hussein (A.S). Slaget i Karbala är stort idag och återberättas över hela världen utifrån en enda anledning: Islam existerar idag och tusentals människor konverterar till denne religion tack vare uppoffrandet Imam Hussein (A.S) gjorde för 1400 år sedan. Hade inte denna Imam valt att motsätta sig orättvisan på den tiden hade Islam som religion försvunnit inom bara några decennier efter profeten död. En martyr banar vägen för ett välfungerande samhälle som kan utvecklas på ett positivt sätt, denna utgör muren som skyddar folket från ockupation och förtryck. En bortgången men välkänd Sheikh av Hezbollah sade en gång:
”De som dödade ett barn av oss, ska veta att med vårt döda barn kan vi väcka resten av världens barn. Med våra sår ska vi linda om världens sår. Harmonin och freden ska återupprättas genom denna religion av fred. Om vi förlorar några av oss på vägen så faller dessa som martyrer, dessa banar vägen för oss andra”. – Sheikh Rageb Harb
Martyrens död ger liv till nationen så martyrdom blir ett sätt av levnad för samhället, utan martyrernas uppoffring är det omöjligt att överleva. Det är samma sorts uppoffring Imam Hussein (A.S) syftade på när hans son som var ett spädbarn på 6 månader fick ett trehuvudsspjut genom halsen och blodet började sippra ut. Imam Hussein (A.S) tog då blodet med sin hand och slängde upp det i luften och sade: ”Se min Gud! Acceptera denna uppoffring från mig och var mitt vittne om detta!”.
En annan scenario är när Sayida Zeinab (A.S) som var syster till Imam Hussein (A.S) springer mot hans lik som saknade huvud och går ner på knä och böjer sig gråtandes över hans bröst och sedan höjer huvudet och lyfter händerna i luften i bön och säger: ”Oh Gud acceptera denna uppoffring av oss!”. Martyren upprätthåller existensen av de muslimska värderingarna som annars kan bli förstörda och bortglömda. Det finns få som kan mäta sig med en martyr då denne ger sitt allt så att vi andra kan fortsätta ha vårt. Martyrerna dör inte enligt Koranen och väntar en stor belöning för sin uppoffring och att även om oddsen ibland är mot martyrerna hjälper Gud dem på traven mot sina fiender:
”Och betrakta inte dem som fallit i kampen för Guds sak som döda. Nej, de lever [och] Gud sörjer för dem.” [3:169]
” GUD HAR [slutit ett avtal] med de troende, enligt vilket Han i utbyte för deras liv och egendom lovar dem paradiset; de kämpar för Guds sak och dödar eller dödas. [Detta är] ett fast och klart löfte, vars sanning Han har bekräftat i Tora och Evangeliet och i Koranen, och vem uppfyller sina löften bättre än Gud? Gläds därför över det avtal som ni har slutit - detta är den stora, den lysande segern!” [9:111]
”[…]”I dag är vi inte starka nog [att kämpa] mot Goliat och hans män." [Men] de som trodde på mötet med Gud [i nästa liv], sade: "Hur ofta har inte en liten skara besegrat en stor armé med Guds vilja! Gud är med dem som står fasta [i prövningen]."” [2:249]
Jag avslutar detta inlägg med ett intressant citat av Sayid Hassan Nasrallah, ledaren av motståndsgruppen Hezbollah:
”Förr resonerade man i termer av: Jag tänker, därför finns jag. Idag är det: Jag motsätter mig, därför finns jag.” – Sayid Hassan Nasrallah
Wa salamo alejkom!
Allmaktens Natt 28/8 - 10.
Salamo alejkom!
Koranen uppenbarades till profeten Mohammed (S.A.W) på två olika sätt: det första sättet var under Allmaktens Natt (Laylat Al-Qadr) då hela Koranen uppenbarades på en enda gång i profeten hjärta medan det andra sättet var då olika verser meddelades vid olika passande sammanhang i 23 år. Gud den Allsmäktige beskriver denna natt i nittiosjunde kapitlet som är döpt till Allmaktens Natt:
”I Guds, Den Nåderikes, Den Barmhärtiges Namn
SE, VI har uppenbarat denna [heliga Skrift] under Allmaktens Natt.
Och vad kan låta dig förstå vad Allmaktens Natt betyder
Allmaktens Natt är mera värd än tusen månader;
då stiger änglarnas härskaror och Anden ned med sin Herres tillstånd för [att utföra] alla [Hans] uppdrag.
Den [Natten andas] fred till dess dagen gryr!” [97:1-6]
Tillbedjan under denna natt motsvarar en människas livslängd av tillbedjan då Gud säger ”tusen månader” som är ungefär 82 år. Vilket datum denna natt infaller är ett mysterium för den muslimska världen, men det tros vara den 19, 21 och 23 av månaden Ramadan. Detta är en barmhärtighet av Gud då vi som tjänare kan tillägna dessa nätter till djupare självreflektion och åkallan.
Under Allmaktens Natt bestäms vad som lär hända det kommande året för en människa, vare sig det handlar om man kommer dö, göra hajj eller lyckas ekonomiskt. Detta händer utan att kollidera med människans fria vilja, alltså har man som individ fortfarande inflytelse över hur livet lär se ut. Om man tror på att allting är bestämt i förväg och det finns ingen möjlighet att ändra detta så skulle Gud inte vara rättvis, då han innan ens skapat en människa bestämt att denne ska hamna i helvetet och Gud är ljusår ifrån sådan orättvisa.
Själva ordet ”Qadr” (makt) i den heliga Koranen betyder ”status”/”mäta” och syftar på Guds ojämförliga position då Gud säger i sin bok:
”De underskattar Gud [när de likställer sina ömkliga avgudar med Honom]; Gud har all styrka, all makt.” [22:74]
Imam Sadiq (A.S) säger i en hadith:
”Den nittionde av Ramadan mäts (Qadr) uppgifterna, den tjugoförsta dagen av Ramadan granskas de och den tjugotredje dagen av Ramadan signeras de och avslutas.”
Imam Ridha (A.S) säger i en hadith:
”På den natten, allt som lär avslöjas i det året mäts, både gott och ont, vinst och förlust, levebröd och död och det är därför den natten kallas för Laylat Al-Qadr.”
Allmaktens Natt är en förlåtande natt där varje tjänare ska göra sitt bästa för att Gud ska förlåta ens tillkortakommande och synder. Profeten säger i en hadith:
”Den som ignorerar Allmaktens Natt har ignorerat all godhet mot sig själv, och är den enda som har berövat sig själv på detta”. Det är därför extra viktigt att kämpa under den natten för att rengöra sin själ.
Allmaktens Natt är exklusivt för det muslimska samfundet då ingen annan nation har fått denna barmhärtiga natt.
Profeten Moses sade:
”Min Herre jag vill ha din närhet och Gud svarade: min närhet innebär att vara uppe på Allmaktens Natt.
Min Herre jag vill ha din barmhärtighet och Gud svarade: min barmhärtighet är till den som visar barmhärtighet gentemot de fattiga på Allmaktens Natt.
Min Herre jag vill ha din tillåtelse på den rätta vägen och Gud svarade: tillåtelse för den rätta vägen till är till någon som ger allmosa på Allmaktens Natt.
Min Herre jag vill ha träden i paradiset och Gud svarade: träden i paradiset är till den som prisar Gud på Allmaktens Natt.
Min Herre jag vill ha räddningen från elden och Gud svarade: räddningen från elden är till den som söker förlåtelse och visar ånger i Allmaktens Natt.
Min Herre jag vill att Du ska vara nöjd med mig och Gud svarade: Jag är nöjd med den som ber två rak’at på Allmaktens Natt.
Imam Ali (A.S) sade:
”Fatima (A.S) brukade inte låta någon sova på Allmaktens Natt och brukade förberedda mat och banade vägen för dem och brukade säga att en person verkligen går miste om denne går miste om Allmakens Natt.”
Må Gud godta våra böner och förlåta våra synder under dessa kommande nätter och jag ber er att ha oss i minnet i era böner.
Wa salamo alejkom!
Islam och Messianism 31/7 - 10.
Salamo alejkom!
”Men det var Vår vilja att visa dessa förnedrade och förtrampade människor Vår särskilda nåd och göra dem till föregångsmän (Imamer) [i tron] och låta dem ärva [de ogudaktigas makt].” [28:5]
Under historians gång har man hunnit se hundratals ideologier som var och en påstår sig leda till rättvisa, jämlikhet och världsfred. Fast än människan styr denna värld utifrån sin höga intellekt så kan vi också se i det förgångna att miljontals människor följde olika ideologier och konsekvensen av detta har lämnat stort intryck på olika delar av världen. Några exempel är Nazismen, Kommunismen, Kapitalism, Anarkism, Liberalism och Konservatism.
Muslimer, precis som kristna och judar tror på ideologin Messianism som i stora drag handlar om en kommande räddare som ska återupprätta ett rättvist rike och skapa världsfred efter att världen har fyllts med förtryck och orättvisa. Judarna tror på att det är en ättling till kung David som kommer få detta uppdrag av Gud, kristna tror på att det är Jesus från Nasaret och muslimer tror på att det är Imam Mahdi [räddaren] (A.J) som är en ättling till profeten Mohammed (S.A.W).
Ovannämnda ideologier har en sak gemensamt: de alla tror på att deras egen ideologi är vägen till den bästa lösningen för människor på denna planet. De förstnämnda är av sekulär karaktär medan Messianismen är sammankopplat till en religion. Denna ideologi är även känd i andra stora världsreligioner.
Att människor skapar ideologier tyder bara på att vi som människoras har det impregnerat i oss att tro på en utopi som är fredfull och där vi lever ett rättsfärdigt liv. Denna instinkt får oss att sträva mot detta mål, även om det innebär att uppoffra alla våra ägodelar eller till och med att ge vårt eget liv. Människan stimuleras och styrs av belöningar, så det är inte märkligt att majoriteten av världens befolkning tror på en ideologi där bestraffning och belöning ingår, t.ex. helvetet och paradiset.
Imam Mahdi (A.J) är den tolfte ättlingen och efterträdaren av profeten Mohammed (S.A.W) och hans föräldrar spåras tillbaka till Imam Ali (A.S) och Fatima Al-Zahra (A.S). Vissa muslimer tror på att denne inte är född än, medan andra tror på att han är född och är i fördoldhet av Gud då hans elva farfäder blev mördade av bland annat Ummayyadernas och Abbasidernas dynastin för att de upprätthöll den sanna Islam. Han gick i fördoldhet år 941 och muslimer idag väntar på hans återkomst, hans långa liv kan jämföras med Noa (A.S) som levde i flera hundra år.
Michel Nostradamus skriver :
Century V Quatrain 53
"The law of the Sun and of Venus in strife,
Appropriating the spirit of prophecy:
Neither the one nor the other will be understood,
The law of the great messiah will hold through the Sun."
I den heliga Koranen kan man läsa: ”Vi har sänt dig [Muhammad] enbart av nåd till alla folk.” [21:107]. Denna nåd utsträcker sig genom de tolv imamerna som Gud har valt på denna jord för att upprätta hålla de muslimska lagarna, principerna och värderingarna. Det finns inget tillfälle där någon av Guds valda in har närvarat på jorden, då Gud säger i Koranen: ”och se, din Herre sade till änglarna: Jag skall tillsätta en ställföreträdare på jorden." [2:30].
I en tradition säger profeten Mohammed (S.A.W):
”Denna religion (Islam) kommer att fortsätta tills domedagen, med tolv ledare, alla från Quraysh”.
Detta inlägg har inte bara handlat om Imam Mahdi (A.J), utan även om själva ideologin om Messianism. Mer om imamen finns att läsa här.
I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn
O min Herre och Gud; var för din representant, Hujjat ibn al-Hassan (Mahdi [A.J]),
Dina välsignelser över honom och hans förfäder, i denna stund och alla andra stunder,
en försvarare och en beskyddare, en ledare och en hjälpare, en bekräftelse och ett öga, tills Du gör att han lever på jorden, i lydnad (till Dig), och låter honom leva däri för en lång tid, i Din barmhärtighet, O Du den Barmhärtigaste av barmhärtiga.
(Obs! nedanstående bild är inte Imam Mahdi [A.J] utan endast en kulturell bild)
Wa salamo alejkom!
Islam och evolutionsteorin 3/7 - 10.
Fritänkande är en viktig aspekt för att ett samhälle ska vara framgångsrikt. Likväl är oliktänkande nyttigt för utvecklingen då man konfronteras och konfronterar och på så sätt uppnår nya aspekter på kunskaper.
När ett samhälle inväver en viss ideologi eller filosofi som inte har blivit utsatt för konfrontation eller är i sig en spekulation och tagits förgivet som faktum så innebär det att grunden för samhället är labilt. Allt som byggs på ett sådant samhälle är infekterat och behöver återgranskas för att man på så vis ska bana vägen för ett utvecklat samhälle.
Vare sig man är teist eller ateist så bygger man oftast sin uppfattning på att styrka sin egen ståndpunkt med fakta som anses erkända av båda sidor men även genom att motbevisa sin opponent.
I dagens samhälle är grundskolan obligatoriskt i den meningen att alla barn ska närvara på lektionerna. En viktig kurs för detta ämne är biologi, där man många gånger stöter på både kurslitteratur och kursansvariga som presenterar evolutionsteorin som den enda sanningen och bygger vidare all sin undervisning på detta antagande. Barnens kritiska och öppensinnade sida underkuvas på detta sätt.
Vetenskap går väldigt mycket hand i hand med matematik, då vi anser det vara det ideala experimentobjektet då siffrorna alltid visar sig vara samma oavsett hur många gånger man upprepar en beräkning. Och det är självaste matematiken som framhäver bristerna i evolutionsteorin genom att man använder sig utav sannolikhetsläran. Vad är sannolikheten att vår existens är en slump?
Evolutionsteorin grundandes av Charles Darwin som trodde på att det finns ett självdrivande system som väljer ut de starkaste varelserna till vidare överlevnad medan de svagare faller bort. Denna teori stödjer sig på att utav ren sammanträffande kom de såkallade fysiska konstanter att existera samtidigt på en bråkdels sekund. Där efter började utvecklingen från växter till djur och slutligen människan.
Alltså baseras denna teori på att en skapelse redan fanns och sedan vidareutvecklades, det lämnar läsaren undrande: vem började skapelsen till att börja med i så fall? Sannolikheten att våra fysiska konstanter kom att existera i harmoni med varandra utav ingenting, med tanke på deras exakthet, är störst osannolikt. Det är vetenskapligt okorrekt att dra en sådan slutsats som är oerhört långsökt.
Evolutionsteorin är precis som det låter, endast en teori. Fast än det väldigt ofta tas som sanning i vårt samhälle. Samma sak kan man observera i Big Bang teorin, Islam förnekar inte denna teori i sin tro om universums expansion utan ursprunget för denna anses vara slumpen medan muslimer anser det vara Allah. Vårt DNA system är för komplext för att ha uppkommit utav ren slump och sedan vidareutvecklats till andra varelser.
Vetenskap ska vara objektiv och känslofri, det är här ren kunskap får bevisa sig vara sanningen. Då är det väldigt orosväckande att inom akademin idag får kreationism inte utrymme för att utmana evolutionsteorin.
Vetenskap brister i frågan om gott och ont, då denne inte innehåller något moraliskt system utan är endast förklarande av en viss företeelse. Det är väldigt motsägelsefullt då vissa vetenskapliga experiment anses vara oetiska, alltså använder man sig utav en sorts moral. Då styr etik vetenskapen, vilket borde vara tvärtom. Enigt Islam finns det ett moraliskt system i varje människa såkallade Fitrah, som man själv kan välja att vårda eller nonchalera. Skulle man se saker och ting rent vetenskapligt hade man aldrig kunnat t.ex. åtala människor i domstol, då gärningsmannen hade kunnat förklara sitt brott genom olika händelser, men det är just den medvetna illviljan i brottet som ligger till grund för en åtala. Just detta syftar på etik och moral, någonting som ren vetenskap inte inkluderar i sin beräkning.
De beståndsdelar som en människans hjärna består av är i sig ett väldigt komplext system som hjärnan själv har svårt att förstå. Att ens egen kropp är mycket mer komplex och svårförståelig för sig själv är förbluffande, ett tecken på Guds barmhärtighet.
Evolutionsteorin är ett brett ämne och jag kommer tyvärr inte kunna göra det rättvisa med mitt inlägg, men mitt mål är att sätta igång en tankeställare som leder läsaren till djupare kunskaper om denna teori som många av oss ofta tar förgivet. Islam behöver inte nödvändigtvis motsätta sig själva evolutionsprocessen för varelser, men att inte inkludera Allah som ursprunget för allting är någonting som inte accepteras. Jag avslutar med några citat från den heliga Koranen:
”Det är Han som har skapat er steg för steg!” [71:14]
”[Han] som har skapat dig och format dig [med hänsyn till den uppgift du skall fylla] och gett din natur dess jämvikt; skapat dig i enlighet med Sin vilja.” [82:7]
”Vi har sannerligen skapat människan i den bästa skepnad men därefter låtit henne sjunka lägre än de lägsta, utom dem som tror och lever ett rättskaffens liv; ja, deras lön skall vara utan ände!” [95:4-6]
”Och Gud har skapat alla levande varelser av vatten; bland dem finns de som krälar på sin buk, de som går på två ben och de som går på fyra. Gud skapar vad Han vill - Gud har allt i Sin makt.” [24:45]
”Det är Han som har skapat himlarna och jorden under sex dagar och som tronar i Sin allmakts härlighet över vattnen.” [11:7]
”[Det är] Han som har gjort jorden till er vagga och stakat ut på den de vägar [ni har att följa för att få er utkomst], och som låter regn falla från skyn - med detta låter Vi växter spira av alla slag.” [20:53]
”Det är Gud som har rest himlarna utan synligt stöd och som tronar [över skapelsen] i Sin allmakts härlighet, och Han har underordnat solen och månen under [Sina lagar]; var och en löper [sitt kretslopp] till en tidpunkt [som Han har] fastställt. Han styr skapelsens ordning [och] framställer budskapen fast och klart för att stärka er tro på mötet med er Herre [på Domens dag].” [13:2]
”Inser de inte, de som vill förneka sanningen, att himlarna och jorden [en gång] utgjorde en enda, sammanhållen massa och [att] Vi skilde dem åt? Och [vet de inte] att Vi har låtit allt liv uppstå ur vatten? Har de då ingen tro? [21:30]
”Han skapade er av jord och Han lärde er att bruka den och där fick ni bygga och bo.” [11:61]
Wa salamo alejkom!
Islam och feminism 10/6 - 10.
”Och till Hans under hör att Han har skapat hustrur åt er av er egen art, så att ni kan finna ro hos dem, och Han har låtit ömsesidig kärlek och barmhärtighet uppstå mellan er. I detta ligger helt visst budskap till människor som tänker.” [30:21].
Kvinnans roll inom olika samhällen har många gånger varit av en förtryckande karaktär under historians gång. Män har sett kvinnor som andraklass medborgare i samhället eller som ett överflödigt objekt som inte uppfyller några särskilda behov förutom de männens sexuella sådana. Under den antikens grekland ansågs det till och med som kränkande att en man hade samlag med en kvinna, därför föreslog många att uttryck sin lust med samkönade människor.
Feminism associeras oftast till en politisk rörelse under 1960- och 70-talet som växte fram mestadels i USA vars mål var att frigöra kvinnan och skapa jämlikhet och jämställdhet mellan män och kvinnor. På senare tid har feminism blivit mer förstådd som en filosofi som beskriver ett visst synsätt på relationen mellan män och kvinnor där syftet är att skapa en rättvisa mellan könen.
Många muslimer idag, vare sig män eller kvinnor, anser sig själva vara feminister som tycker att kvinnor borde få ha lika höga arbetspositioner som män i samhället och samma sorts rättigheter och skyldigheter. De flesta av dessa muslimer göra detta med goda intentioner, omedvetna om att feminism är en ideologi med många definitioner och grenar där man som muslim inte bör förbise eller ignorera.
På olika delar av världen har befolkningen där en tendens att resonera annorlunda beroende på deras härstam. Om man tittar på västvärlden så finner man många filosofer som beundrar och studeras än idag. En av de viktigaste figurerna inom västerländsk filosofi är Aristoteles som även är myntare för fysik, metafysik, poesi, teater, musik, logik, retorik, politik, etik, biologi och zoologi enligt västvärlden. Detta är någonting som man lär sig väldigt tidigt i skolan om man bor i Sverige. Men det är väldigt sällan man får läsa kritiken som riktas mot honom av feminister och andra för att vara patriarkisk, sexistisk och ojämlik gentemot kvinnor.
Aristoteles trodde t.ex. att kvinnor är fysiskt kallare än man vilket i sin tur tolkades som att deras existens var av lägre betydelse. Han ansåg inte heller att kvinnor kunde vara fullt ut människor då han ansåg mäns fysiska egenskaper var bättre än kvinnornas med stor marginal. Han beskrev kvinnor som sterila män då de inte kunde producera utlösning. Andra saker som han ansåg om kvinnor var att de hade sämre minne, mindre skam och självrespekt, mindre hoppfulla och mer avundsjuka än män. Denna filosof hade en uppfattning om att kvinnor måste vara i hemmet, samtidigt som han jämför kvinnor med tama djur som borde styras av människor (män). Detta var i samband med antikens Greklands Sparta, där förhållandet mellan kvinnor och män oftast målas upp som jämlikt och jämställt. I verkligheten såg det väldigt annorlunda ut.
Feminism har många olika ansikten, det finns feministisk teologi som t.ex. menar att Gud inte bör kallas i form maskulin då man säger ”Honom” utan man borde använda ”henne”. Inom Islam har Gud inget kön, eller någon sorts fysik då Gud är utanför sin skapelse på alla sätt, både tänkbara och icke tänkbara. Ett annat feministiskt ansikte menar att kvinnor inte borde gifta sig och skapa familj då de intar en traditionell roll där de ska behöva föda barn och amma barn och på så sätt förtrycks av männen. I samband med Islams början ägde en konferens rum i Frankrike där ämnet handlade om vare sig kvinnor var människor eller inte. Under samma tid ansågs kvinnan vara mannens ägodel, en del av den kulturen lever kvar än idag då kvinnan får ta mannens efternamn vid giftermål medan Islam säger att man bör behålla båda efternamnen.
Gud har skapat en balans mellan de olika könen och givit dem i allmänhet olika egenskaper så att de bli en enda helhet vid giftermål. Idag försöker olika feministiska rörelser att ändra på denna balans genom att efterlikna män både fysiskt och psykiskt, samtidigt som olika ideologier som t.ex. kapitalism försöker få ut kvinnor på arbetsplatsen och uppmanar dem att ”frigöra sig från järnkedjorna” (hemmet). Man menar också att män och kvinnor är helt och hållet lika förutom sina fysiska egenskaper. Detta skapar i sin tur obalans i familjestrukturen då mannen och kvinnan har olika roller och alternativ, de som blir lidande av detta är i sin tur barnen. Dessa feminister erkänner inte de själsliga olikheterna mellan män och kvinnor.
Idag är det kulturen som styr hur kvinnor behandlas och bemöts, ett exempel är att de ofta får mindre betalt för att göra samma sorts jobb som män eller att de jobben där kvinnor är överrepresenterade är underbetalda sådana. Detta i sin tur förknippas till att vara kvinna är någonting dåligt och i sin tur reagerar man genom att protestera och skapa uppmärksamhet kring frågan, även om det innebär att gå till överdrift, eller att vika för denna kultur och försöka efterlikna män.
Islam har alltid varit fastbesluten angående könsrollerna, även när kulturen på profetens tid var att begrava nyfödda flickor, där kvinnor inte kunde äga eller ärva. Islam kom och fördelade rollerna där kvinnan nu hade rätt att bli försörjd av de fem män som står henne närmast; mannen, fadern, brodern, farbroder och farfadern och hon fick även kräva pengar för varje gång hon ammar samtidigt som hennes efternamn var kvar efter giftermål och hedrades. Arbete för den muslimska kvinnan är någonting frivilligt. Den muslimska kvinnan ska inte behöva uppleva samma dilemma som den västerländska kvinnan som arbetar fyrtio timmar i veckan samtidigt som hon sköter hushållet och barnen, sådant ansåg islam vara förtryck.
Alla profeter som Gud har skickat härstammar från en kvinna, en mammas roll är lika viktig i Guds ögon som en profets roll, de både har ett väldigt stort ansvar och lika stor belöning. Det är välkänt att profeten Mohammed (S.A.W) sade att paradiset ligger under mammas fötter eller att Maria (A.S) fick privilegiet att föda profeten Jesus (A.S) genom Gud blåste liv i hennes livmoder och där Jesus (A.S) inte nämns i Koranen utan att hans mamma nämn strax efter, och deras namn nämns mer än profeten Mohammed (S.A.W). Det är också känt att den första personen som kommer att stiga in i paradiset är en kvinna, dottern till profeten Fatima (A.S).
Gud nämner också att även i paradiset kommer mannen behöva sin hustru:
”Edens lustgårdar, där de skall stiga in med sina föräldrar, hustrur, barn och barnbarn - de bland dem som var rättsinniga människor - och änglarna kommer emot dem från alla portar (och välkomnar dem)” [13:23].
Wa salamo alejkom!
Islam och sex 4/4 - 10.
I Guds, Den Nåderikes, Den Barmhärtiges Namn
"Herre! Öppna mitt bröst [för Ditt ljus] och gör min uppgift lätt och lös min tungas band så att de förstår mina ord” [20:25-28].
Ämnet sex har i flera århundraden varit ett kontroversiellt ämne inom olika samhällen och ideologier. Sex har varit undertryckt, skuld- och skambelagt. Vissa har varit kritiska mot det liberala synsättet som vi på senare tid har sett mer av i sekulära samhällen, andra har valt att se sex som någonting mindre bra och hindrar människan från att uppnå sitt mest ultimata mål i livet. I denna artikel tänker jag inte gå in på de olika sexuella läggningar människor har och hur de kan förklaras, vare sig biologiska, psykiska eller självalda, utan jag tänker bara ta upp ämnet sex inom Islam i allmänhet.
Under 1900-talet kom man att tala om den ”Sexuella revolutionen” som handlade om att frigöra individen från det sexuella förtrycket. Kända namn för denna kamp var Sigmund Freud, Wilhelm Reich och Emma Goldman som ansåg att sex är ett behov som är likgiltigt med andra nödigheter som en människa har och bör utföras efter behov utan några särskilda upplägg som t.ex. giftermål. Sigmund Freud påstod även att människans existens och syfte är att tillfredsställa sitt sexuella behov och grundande många av hans teorier just kring detta ämne. I samband med denna revolution ansåg man homosexualitet vara någoting väldigt normalt tills detta synsätt krossades i samband med ankomsten av AIDS som upptäcktes först bland sexuellt aktiva homosexuella personer.
När man pratar om sex inom islam måste man vara extra uppmärksam på att skilja mellan religionen och kulturen som tillhör denne. Islam som religion är väldigt för sexuellt umgänge där det anses vara makarnas plikt att tillfredsställa varandra för att på så vis ha ett hälsosamt och troget förhållande till varandra. ”Era hustrur är för er [som] en åker; beträd därför er åker, när och som ni önskar - men sörj [först] för era själar. Frukta Gud och var förvissade om att ni skall möta Honom. Och förkunna för de troende hoppets budskap.” [2:223]. Detta är endast tillåtet inom giftermål. Inom Islam är människan skapad av Gud och har alltså inte full rätt att göra vad denne vill, utan måste alltid referera till Gud, alltså även om två personer av motsatta kön väljer att ha samlag med varandra utanför äktenskapet så är detta inte tillåtet då de både kränker sin mänsklighet och går emot Guds lagar.
Islam förnekar inte människans sexuella lust och försöker inte heller underkuva denne, om man gör detta så kan det leda till stora konsekvenser som t.ex. när personer väljer att leva i celibat och sedan tar ut sin sexuella frustration på minderåriga. Istället är det uppmanande att nämna Guds namn vid ett sexuellt umgänge och man belönas för detta.
Inom många muslimska samhällen har man ett problem om att prata om sex för man anser att detta är någonting väldigt privat och även pinsamt att nämna. Det har utvecklats ett visst synsätt och kultur kring frågan som går emot Islams essens, man anses inte kysk och god om man tar upp ämnet. Inom sådana samhällen föreslås det istället att bemöta problemet där och då, alltså jobbar man inte mycket undervisande och preventivt utan mer ”learning by doing”.
Detta synsätt präglar även vårt samhälle för att inom svenska skolor undervisar man i sex och samlevnad som går ut på att utbilda ungdomar om vad de har att vänta sig i framtiden. I samband med detta har lärare och föräldrar till muslimska barn haft problem med varandra, föräldrarna har förbjudit sina barn att närvara på dessa lektioner för att de anser att lärarna ger en sublim underton på att det är tillåtet att ha sexuellt umgänge före äktenskap så länge man använder preventivmedel, alltså inspirerat av den sexuella revolutionen. De största verksamheter som tar hand om sexuella frågor i vårt samhälle har en nära partnerskap med RFSU som är för homosexualitet och frigörelsen av det sexuella förtrycket. Detta anses vara omoraliskt av föräldrarna till barnen. Situationen blir värre om föräldrarna själv inte erbjuder något annat liknande alternativ utan låter sina barn vara omedvetna om sina egna kroppar och det motsatta könet.
Inom Islam är all sorts sexuellt umgänge tillåtet, förutom när en kvinna har sin menstruation. ”Och de frågar dig om [kvinnans] månadsblödning. Säg: "Detta är ett ömtåligt och smärtsamt tillstånd. Håll er därför borta från kvinnorna under deras period och kom inte nära dem förrän de är rena; men när de har renat sig ta dem då till er, så som Gud har befallt er." Gud älskar dem som vänder tillbaka till Honom i ånger [om de har syndat] och Han älskar dem som vill rena sig.” [2:222]. Blod utanför kroppen anses vara orent inom Islam, oavsett om det kommer från en kvinna eller en man. Ovanstående vers tyder på att Gud vill lättna på kvinnans börda under dennes blödningsperiod.
En annan fråga som diskuteras flitigt är analsex inom Islam, där en viss grupp anser det vara tillåtet men icke rekommenderat och andra anser det vara en förbjuden och straffbar handling och påminner om sodomi.
Oralsex är också någonting tillåtet inom Islam, vare sig det är kvinnan eller mannen som utför det. Däremot anser vissa att det icke är rekommenderat om vare sig kvinnan eller mannen får utlösning i samband med denna handling, men tillåtet.
Onani är förbjudet inom Islam då det anses uppmuntra till både okyska och omoraliska handlingar, det anses också vara dåligt rent fysiskt för personen. Idag finns det ett nytt fenomen bland både kvinnor och män där man beaktat en ökning bland pornografisurfandet på Internet och i samband med detta har man iakttagit flera skilsmässor och separationer bland par. Den ena maken har blivit beroende av pornografi och detta har påverkat relationen med sin partner på ett negativt sätt då denne förväntas leva upp till fiktiva verklighetsbilder. Inom Islam är det förbjudet både för man och kvinna att stimulera sin egen kropp med sina egna händer, men däremot kan får de stimulera varandras kroppar vilket är helt tillåtet.
I en tradition berättar profeten att människan ska ”söka kunskap från vaggan till graven”, och det är precis vad vi alla måste göra. Att ignorera eller undvika frågan om sex är ett tecken på ignorans, denna lust som vi alla har är något givet av Gud och är menad att kännas bra just för att människan ska utföra denna handling. Det sista man ska göra då är att svartmåla ämnet och sopa det under mattan.
Wa salamo alejkom!
Islam och politik 13/2 - 10.
I Guds, Den Nåderikes, Den Barmhärtiges Namn
[46:15] …"Herre! Gör att jag [alltid] visar tacksamhet mot Dig för Dina välgärningar mot mig och mot mina föräldrar och att jag gör det goda och det rätta och allt det som Du ser med välbehag; och gör mina efterkommande till goda och rättrådiga människor! Jag är en av dem som har underkastat sig Din vilja och som [alltid] vänder åter till Dig i ånger."
Profeten Mohammed (S.A.W) var inte enbart en andlig ledare, utan också en politisk sådan. Islam är idag den snabbaste växande religion tack vare dess innehåll, men också för att profeten som kom med budskapet var en väldigt skicklig politiker. Hans politik vilade på moral och andlighet, han var alltid sann i sitt sätt mot sin omgivning, till den grad att han kallades ”Den sanne, den rättfulle”. Av alla traditioner som man har lyckats samla in från profetens tid så har man inte lyckats hitta en enda sådan som berättar att han har sagt en lögn eller behandlat någon orättvist. Detta är tecken på hans felfrihet från Gud som han självmant valde att upprätthålla. För att ett felfritt buskap ska levereras behövs det ett felfritt sändebud, precis som profeten Mohammed (S.A.W).
Traditioner berättar om ett politiskt drag av profeten som hjälpte olika klaner att enas. Vid reparationen av Ka’bah (svarta kuben i Makkah) kunde fyra olika klaner inte komma överens om vem som skulle flytta tillbaka den heliga svarta stenen som finns inuti Ka’bah efter arbetet slutförts. Varje klan ville ha äran att göra det, då kom profeten på att om han tar av sig sitt klädesplagg och placerar stenen i mitten så kunde varje klanledare hålla i en kant av klädesplaggen och tillsammans bära in stenen till sin rätta plats. Profeten avslutade det hela med att knuffa till stenen i slutet så att den satt där den skulle. Detta för att endast en profet har privilegiet av Gud att utföra en sådan uppgift.
En annat smart drag av profeten är att han hade upp till nio fruar, dessa gifte han sig med endast efter sin sanna kärlek Khadija. Dessa fruar var inte ett sätt för profeten att få åtnjuta sig det jordliga livet, utan filosofin gick mer ut på att förena klanerna som fanns vid den tiden genom att de gifter bort en av sina egna till denne profet. På så sätt hjälpte han till att undvika konflikter samtidigt som han bjöd in folk till Islam.
Ett annat tillfälle är när profeten vandrade 80 kilometer från Medina till staden Ta’if för att sprida budskapet om Islam, där han bemöttes med stenar slängda mot honom. Efter det satt han ner blödandes från huvudet och var ledsen över att folket hade avvisat honom. Men budskapet var klart, han gjorde vad dagens politiker gör när dem turnerar till olika städer och försöker få anhängare.
Efter att antalet muslimer i Makkah ökade så ökade även förföljelsen av dessa. Det gick så långt att de nyblivna muslimerna kände sig rädda och osäkra, ta tog profeten initiativet och skickade muslimer på en flykt (Hijra) till Etiopien där de bemöttes av en kristen kung. Profeten hade beordrat dessa flyktingar att recitera kapitlet om Maria (A.S) från Koranen, den kristna kungen kunde relatera till detta då det hade stått något liknande om henne i bibeln och erbjöd dem asyl i sitt land.
I olika äranden där mer än två människor var involverade rekommenderade profeten att man alltid skulle utse en ledare bland dem, detta för att slippa förvirring och konflikt om ledarskap. Han var ett geni på problemlösning och långsiktigt tänkande. Detta leder oss in på nästa politiska drag som profeten tog för att skydda Islam och garantera att dess lagar upprätthålls och följs.
Profetens kanske mest diskuterade politiska drag är när han utsåg upprepande gånger Imam Ali ibn Abu Talib (A.S) till sin efterträdare. Vid en plats såkallad Ghadir Khum förklarade han honom som efterträdare för hundratusentals muslimer, men detta är inte det enda tillfället detta har hänt. Under sin deklaration som profet vilket varade i 23 år hade det hänt att profeten upprepande gånger meddelat offentligt till folket vem som skulle upprätthålla Islam efter honom. Traditioner berättar också om när profeten talar om sina 12 ättlingar som är upprätthållare av religionen med den sista såkallade Imam Al Mahdi ([A.J]Räddaren) som ska skapa rättvisa på jorden tillsammans med Jesus (A.S) när de återvänder. Muslimer väntar idag på hans återvändo.
Samtidigt som profeten var en politisk ledare så var han också skicklig inom ekonomi. Det gällde att fördela välgörenheten rättvist bland folket men även samla in den muslimska skatten för att i gengäld få skydd under det muslimska medborgarskapet. Idag ser man spår av den politiska rörelsen profeten skapade i moskéer över hela världen på fredagarna. Då håller man ett tal om andlighet men också om politik och hur muslimer påverkas och påverkar sin omgivning och hur man rent ekonomiskt bör göra för att gagna muslimerna men också icke muslimer.
Det är inte underligt att profeten anses vara en personlighet som har lämnat största intrycket på jorden och fortsätter att påverka vårt dagliga liv. Allt från diskussioner om Burkah, Nakab, Hijab inom offentliga verksamheter till terrorism i Islams namn. Det är därför väldigt viktigt både för unga och äldre muslimer att engagera sig i de olika frågor som kan begränsa deras frihet om de lämnas icke diskuterade. Inom samhällen som präglas av mångfald uppkommer utmaningar som kräver intellekt och engagemang om de olika grupperna ska kunna samleva, därför krävs det av oss, både muslimer och icke muslimer, att sätta oss in i de olika politiska frågorna, vare sig in- eller utrikes.
Wa Salamo Alejkom!
Imam Husseins (A.S) uppdrag - 21/12 - 09.
"Herre! Öppna mitt bröst [för Ditt ljus] och gör min uppgift lätt och lös min tungas band så att de förstår mina ord” [20:25-28].
Alla viktiga händelser i historian kännetecknas av att någonting utöver det vardagliga har ägt rum. Det kan handla om när man introducerade kvinnorösträtt i Sverige, eller när man första gången landade på månen. Dessa händelser påminner oss om någon stort som har åstadkommits, vi uppskattar dessa händelser för att dem berikar vårt liv idag på ett eller annat sätt.
Martyrskapet av Imam Hussein (A.S) är en oerhört viktig milstolpe för alla muslimer som anser sig följa Guds väg. Denna händelse har avgjort vilken sorts form Islam har fått idag, en religion som mycket väl hade kunnat gå förlorad i händer på giriga maktgalningar. Denna händelse handlar om att motsätta sig orättvisa, oavsett om det är inom Islams ramar eller utanför och att vägra förtryckas och leva ett liv i förnedring.
Imam Ali (A.S) som var fadern till Imam Hussein (A.S) mördades just för att det uppstod en tvist om ledarskapet av den muslimska nationen, där någon vid namnet Mu’awiya som insisterade på att bli ledaren, en man som samtidigt hade haft support av både Syrien och Egypten i denna fråga. Mu’awiya var sonen till Abu Sufyan, en man som var ledare i Mecka och som motsatte sig Islam och profeten Mohammed (S.A.W) starkt, men när han insåg sin förlust oh Islams seger beslöt han sig för att kalla sig för muslim. Han fru hette Hind, samma kvinna som åt levern på martyren Hamza (profetens kusin) i slaget Uhud. Denna familj var redan från början emot profeten och Islam.
När Mu’awiya blev ledare insisterade han på att få bekräftelse och trohet av Imam Hassan ([A.S] äldsta sonen till Imam Ali [A.S] och store bror till Imam Hussein [A.S]) som då tillsattes som ledare av sin far. Vid denna oroliga tid för Islam som helhet, gick Imam Hassan (A.S) med på att åtminstone tillfälligt låta Mu’awiya vara den nya muslimska ledaren, inte för att han gillade hans sätt utan för att undvika splittring inom islam och inre konflikter. Senare visade det sig att Mu’awiya hade mutat Imam Hassans (A.S) fru att sätta gift i hans mat, vilket ledde till att han dog. Nu var Imam Hussein (A.S) ledaren, men samtidigt dog Mu’awiya och tillsatte sin egen son Yazid som ledare. Mu’awiyas tips till sin son var att Yazid skulle undvika att få bekräftelse av Imam Hussein (A.S) om ledarskapet för att på så sätt undvika att skapa problem som kan uppmärksammas av folket och som i sin tur kan vända dem mot honom. Yazid ignorerade detta och krävde av Imam Hussein (A.S) att han skulle bekräfta honom inför folket som den nya ledaren, vilket han vägrade. Nu hade historian upprepat sig.
Oroligheter började sprida sig genom den muslimska nationen vilket ledde till att Imam Hussein (A.S) lämnade Mecka och begav sig till Kufa i Irak. Innan han gjorde detta så skickade han sin kusin, Muslim Ibn Aqil för att få en uppfattning om hur situationen var där och om det var säkert att bege sig dit. Imam Hussein (A.S) blev informerade om att starta sin resa och att allting var säkert, men det visade sig snart att Muslim antagit fel och att Kufa var en plats där Yazids anhängare väntade ivrigt på att mörda Imam Hussein (A.S). Innan Muslim hann förmedla detta mördades han. Ovetande startade Imam Hussein (A.S) sin resa och tog med sig hela sin familj.
Innan Imam Hussein (A.S) nådde fram till Kufa, kom han till en plats kallade Karbala i Irak, detta skulle bli hans slutdestination. En man vid namnet Hurr var general för en armé och anhängare av Yazid hade sett till att Imam Hussein (A.S) isolerades som resulterade att han varken hade tillgång till mat eller vatten. Denna Hurr kom senare att ändra kurs och bli anhängare av Imam Hussein (A.S) då han hade bemöts med barmhärtighet av Imam Hussein (A.S). Barnen och kvinnorna led i sina tält, Imam Husseins (A.S) dotter Sukaina påverkades starkt av törsten och bad sin farbror Abbas ([A.S] halvbror till Imam Hussein [A.S]) om att hämta vatten till henne. På vägen tillbaka från Eufrat tillfångatogs han och mördades där båda hans armar kapades av.
Efter att Imam Husseins (A.S) 72 soldater hade gått till attack mot en armé på flera tusen och halshuggits, visste Imam Hussein (A.S) att tiden var inne. Han skulle komma att ändra Islams historia för alltid och genom sitt martyrskap se till att Islams värderingar aldrig går förlorade. Imam Husseins (A.S) överkropp fylldes med spjutar och han ramlade ner till marken nästan medvetslös. Då stiger en av Yazids anhängare vid namnet Shimr ibn Thil-Jawshan ner från sin häst och kapar av huvudet på Imam Hussein (A.S).
Efter detta attackerades och brändes tälten där barnen och kvinnorna befann sig, samtidigt som man tillfångatog dem och lade koppelkedjor runt deras lemmar. De skulle komma att släpas och piskas hela vägen från Kufa till Damaskus gående på sina fötter medan soldaterna satt på sina hästar. Dottern till Imam Hussein (A.S) vid namnet Ruqiyah dog på vägen. Efter massakern så beslutar sig Yazids armé för att hänga upp de 73 huvuden på spjut och visa upp dem till hela den muslimska nationen genom sin färd till Damaskus.
Sorligt nog så är det många muslimer som är omedvetna om denna händelse eller anser inte den vara viktig att komma ihåg vid denna sorgsna period av varje troende muslim. Men utan Imam Hussein (A.S) hade Islam inte sett ut som den gör idag. Denna sorgsna period kom att kallas Muharram och denna sorgsna dag kom att kallas för ”Ashura” som infaller 27 december detta år.
”Mordet på Imam Hussein (A.S) är en värme i de troendes hjärtan som aldrig kallnar”
”Varje dag är Ashura och varje mark är Karbala”
Wa salamo alejkom!
Islam och efterlivet - 16/12 - 09.
"Herre! Öppna mitt bröst [för Ditt ljus] och gör min uppgift lätt och lös min tungas band så att de förstår mina ord” [20:25-28].
Vi människor lever ett liv som i stort sett går ut på att försöka åstadkomma så mycket som möjligt på kortaste tänkbara tid, men ändå är det bara en bråkdel av livet som vi faktiskt hinner njuta av vår skörd.
Våra liv är stressade och vi underlättar inte vardagen genom att ha så höga förväntningar på oss själva, vissa av oss blir utbrända av all jobb och slit, medan andra går så långt att de tar sitt eget liv. Vi har en osläckbar törst för det bättre och gör vårt allt för att komma dit. Samtidigt som vi lever våra liv får vi ofta en känsla av att vi är på något sätt immuna mot allt ont som t.ex. sjukdomar, olyckor eller annat tråkigt. Sådana tankar är vi duktiga på att putta undan, vi föredrar att inte veta i hopp om att det vi inte vet kan inte heller skada. Det enda tillfället som vi blir väckta ur vår dröm är när antingen vi själva eller någon anhörig drabbas av något olyckligt, helt plötsligt slår det oss: vi är faktiskt sårbara och inte odödliga.
Men det dröjer inte länge förre än vi även puttat undan denna händelse och fortsätter livet som vanligt. Många av oss vet inte varför dem existerar, eller vad för sorts uppgift de har medan de är här, eller ens vart de ska efter dem har dött. Allt de vet är att dem lever här och nu, det är det enda som räknas i deras liv.
Tanken på att vår existens inte har någon större innebörd är patetisk, och att vi kan göra vad vi vill medan vi lever utan att konfronteras av konsekvenser är snäppet längre än patetiskt. Det finns många brott som begås utanför lagens radar, hur ska rättvisa skipas där? Tron på en Allseende Gud är svaret på den frågan, och en tröst i de troendes hjärtan.
I vårt stressiga och fullbokade liv måste vi kunna dra oss tillbaka och tänka på vår existens, oavsett vilken religion man tillhör så är detta ett ämne som berör oss alla. Det är en fråga som nästan aldrig tas upp inom skolväsandet eller i media, vi är allt för koncentrerade på nuet.
Varje människa skall smaka döden. Men först på Uppståndelsens dag skall ni få er fulla lön. Den som då rycks bort från Elden och förs till paradiset har sannerligen vunnit en stor seger. Livet i denna värld [skänker] bara bedräglig glädje [3:185].
Inom Islam tror man på att själen går vidare till något som kallas för ”Barzakh” som kan översättas med ”någonting som skiljer”, och då syftar man på en metafysisk värld som skiljer sig från denna materiella värld. Varje själ efter döden är inom denna sfär och väntar på Uppståndelsens dag då varje person får motta en bok där ens egna handlingar är nedskrivna, resultatet av alla ens gärningar. Denna väntan kan vara en trevlig eller en hemsk upplevelse beroende på ens gärningar. Väger de goda gärningarna mer än de onda så är chansen att man kommer in i paradiset, om inte så är helvetet ens destination.
En muslim som tror på Gud vet att detta livet är tillfälligt och måste därför planera långsiktigt, inte för 80-90 år, utan för en oändlighet i sina handlingar och sätt att vara mot sig själv och omgivningen. Den stora vinsten är inte i detta liv utan i efterlivet, men det betyder inte att man ska sitta hemma och inte göra någonting, utan varje ansträngning i Guds namn är en god gärning, vare sig det är utbildning, arbete eller annat. Och den stora förlusten är inte i detta liv, utan i efterlivet, hamnar man i helvetet, må Gud förbjuda, så har man förlorat både det jordliga livet och det oändliga livet.
En tradition berättar att Profeten sade att när Adams son (människan) dör frågas han tre frågor:
- Oh Adams son, har du lämnat världen eller har världen lämnat dig?
- Oh Adams son, har du samlat världen eller har världen samlat dig?
- Oh Adams son, har du dödat världen eller har världen dödat dig?
Wa salamo alejkom!
At your service oh Imam!
Surely you did not die in vain, with your name, streaming through my vein
And even though time changes, the principles remain in their places
Never give allegiance for those who power chases, no matter the faces
Your mission was to promote the good and forbid the evil
Little did you know about your trip to Karabala was going to be leathal
How can one not admire the one who the prophet (S) took under the cloak?
Martyrdom runs in your family, your mother had a miscarriage as her rib broke
At your service oh imam! may my father and mother be sacrificed for your sake
Surely your path is the right one, Abbas (S) remembered your thirst at the euphrates lake
We march through the streets dressed in black every 10th of muharram
We commemorate you! and this poem contains 12 verses, one for every imam!
Islam & vetenskap 24/9 - 09.
Idag lever vi i en tid där religion i allmänhet ofta framställs som någonting vidskepligt och bakåtvänt och tillhör förflutna. Att tro på någon övermakt anses bisarrt och det enda som verkar hyllas är ren fakta hämtad ur vetenskapen och dess värld. Denna värld av vetenskap tycks aldrig kunna förenas med världen av religion för att de motsäger varandra. Det är just här Islam vänder på den uppfattning och påstår precis det motsatta: Islam och vetenskap kan aldrig separeras!
Denna artikel är väldigt viktig för varje människa att läsa, men speciellt muslimska ungdomar som inte är medvetna om sitt arv som representerar ryggraden i deras identitet. På senaste tid har media varit duktiga på att framställa muslimer som allt förutom intellektuella och detta påverkar kommande generationer psykologiskt och sätter käppar i hjulet för deras utveckling. Att bygga en självbild av att ens eget arv avspeglar intelligens inplanterar en omedveten drivkraft som förbättrar ens prestation, medan en dålig självbild resulterar i det precis motsatta. Samma sorts effekt kan man se hos individer som bor i såkallade ”ghetto” där dem på daglig basis matas in att dem inte är kapabla till vad människor utanför bostadsområdet är, detta hämmar utveckling både för dem och hela mänskligheten. Syftet med denna artikel är dels att skapa en medvetenhet om muslimer och deras bakgrund för att på så vis skapa större förståelse så att samlevnaden kan underlättas, dels upplysa unga muslimer att deras farföräldrar faktiskt har bidragit med oerhört mycket för denna värld och sist men inte minst att sudda ut stereotypiska föreställningar om muslimer.
Under ca 1000 år (600-1600 e.Kr.) vägleddes och motiverades muslimerna av två speciella traditioner som efterlämnades av profeten Mohammed (S.A.W) och den löd: ”Sök kunskap från vaggan till graven” och ”För att hitta kunskap, res till Kina om så behövs”. Detta kom från munnen av en person som under ca 23 års tid levererade ett levande mirakel i form av en bok vid namnet ”Koranen”. Detta var en tid känd som intellektuellt stillastående och misär för resten av världen, såkallad ”Medeltiden/Dark ages”. Samtidigt upplevde muslimer, kristna och judar i mellanöstern harmoni och kom att kallas för ”golden age” av judarna som bodde under muslimernas beskydd. En glimt av denna höga standard upplevdes inte i Europa förre än ”Upplysningstiden/Renässansen” som påbörjades ungefär på 1600-talet. Muslimernas prestation skulle komma att bana vägen för kända personligheter som Da Vinci och Michelangelo. Vad respektive muslimsk khalif/ledare hade för historia eller vilken sorts agenda denne bar på sammanföll inte alltid med idealbilden av en muslim, vissa saker som gjordes av dessa så kallade ”muslimska ledare” fördöms idag av både muslimer och icke-muslimer men att själva den muslimska befolkningen åstadkom brillianta uppfinningar kan ingen förneka.
Några av dessa storkliv som togs av muslimerna var inom optik, naturvetenskap, kompass, filosofi, poesi, arkitektur, matematik, sociologi och ekonomi. Några uppfinningar är t.ex. klockan, kaffe, tvål, kompass, siffran noll, algebra, fallskärm, bibliotek, studiegrupper, universitet, shampoo, destillering, kirurgiska instrument, väderkvarn, vaccination, mattor, check, heliocentriska världsbilden, försköning av jordbruk och många fler.
Verser som profeten levererade innehöll vetenskapliga bevis som man inte förre än nutid kom att bekräfta som ren fakta. Denna bok har lockat och förbluffat miljontals människor bara genom sin höga standard av poesi men även genom att gång på gång träffa huvudet på spiken när det kommer till vetenskap genom profetens mun, sannolikheten för en person att svara rätt på så många frågar är nästintill omöjligt. För varje rätt svar som angavs av profeten desto mindre fler sannolikheten att fortsätta svara rätt, man hittar samma princip som att kasta tärning och att den hela tiden ska visa ett och samma nummer. Koranen bevisar sin autenticitet genom att gång på gång utmana läsaren att komma med verser som liknar Koranens [11:13-14, 2:23-23 & 17:88].
Nedan följer några exempel på vetenskapliga bevis som Koranen nämner i en tid (610-632 e.Kr.) där det var omöjligt att veta detta:
[21:30] Inser de inte, de som vill förneka sanningen, att himlarna och jorden [en gång] utgjorde en enda, sammanhållen massa och [att] Vi skilde dem åt? Och [vet de inte] att Vi har låtit allt liv uppstå ur vatten? Har de då ingen tro? (här syftar Koranen på ”The Big Bang”)
[51:47] Vi har byggt världsalltet och gett det en fast struktur, och förvisso är det Vi som utvidgar det. (här syftar Koranen på expansionen av universum, se även 41:11).
[34:3] […]Ingenting i himlen eller på jorden, [även om det bara har] ett stoftkorns vikt, undgår Honom[…]. (här syftar Koranen på konceptet av en atom, den som förstår arabiska ser detta i Koranen).
[56:75] Jag svär vid platsen där stjärnorna faller. (här syftar Koranen på såkallade ”svarta hål”).
[21:33] Också natten och dagen är Hans verk, liksom solen och månen, som rör sig var och en i sitt kretslopp. (här syftar Koranen på hur rörelsen i universum fungerar, se även 36:40).
[2:233] Modern skall ge sina barn di under två hela år, om [föräldrarna] önskar en full amningsperiod[…]. (här syftar Koranen på amningsperioden, detta har bevisats att vara det bästa för barn).
[23:12-14] Vi har skapat människan av finaste lera; därefter lämnar Vi henne som en droppe säd i [skötets] fasta förvar. Därefter skapar Vi av droppen en grodd som sätter sig fast och av grodden en klump och i klumpen skapar Vi ben och dessa ben klär Vi med kött; därefter låter Vi henne stiga fram som en ny skapelse. Välsignad vare Gud, den bäste Formgivaren! (här syftar Koranen på hur ett spädbarn skapas).
[75:3-4] Tror människan att Vi inte förmår sätta samman hennes ben [på nytt]? Visst förmår Vi det! Vi förmår [till och med] återställa hennes fingerspetsar [i deras forna skick]! (här syftar Koranen på fingeravtryck på händer).
Det finns hundratals flera exempel att ta upp. Oavsett vad man har för religion eller syn på en övermakt så är Koranen definitivt en läsning för alla. Islam är inte alls emot vetenskap, utan tvärtom så förlitar den sig en hel del på vetenskapliga bevis för att övertyga läsaren.
Koranen finns att läsa på http://www.Koranensbudskap.se ( Obs! översättningen stämmer inte alltid överens med arabiskan!)
Wa salamo alejkom
Ramadan och dess filosofi 5/9 - 09.
Ramadan är den nionde månanden i månkalender som den muslimska världen följer. Muslimer har följt denna kalender sedan 16 juli 622 e.Kr. då profeten flydde från Mecka till Medina. Den fungerar som så att för varje halvmåne man får syn på så startas en ny månad. Detta innebär att kalender förskjuts elva dagar varje år som i sin tur innebär att datumen för när en månad börjar och slutar är aldrig permanenta utan förflyttar sig till att bli tidigare än året före. Om vi t.ex. börjar fasta 21 augusti år 2009 så lär man börja fasta 10 augusti år 2010. Den västerländska kalendern har infört skottmånader för att behålla månadernas position. Instruktioner om hur månkalendern skall följas hänvisas även i Koranen [9:36-37, 2:189].
En typisk uppfattning om fastemånaden Ramadan är att muslimer håller sig borta från mat och dryck så länge solen är uppe för att på så vis kunna sympatisera med de fattiga. Men det är bara en bråkdel av helheten. Förutom mat och dryck gäller det att hålla andra frestelser som irriterar ens lust i schack, inte för att Islam förbjuder ens själ och lust att njuta av det jordliga, utan anser att allt detta har sina egna mått, tid och institution. Detta fenomen med att hålla sig borta från olika nödvändiga delar av livet kan man se i historian hos Grekerna, Babylonierna, Kristendomen, Judendomen, Hinduismen och även Buddismen. Ramadan är en månad som handlar om självgranskning och meditation på alla nivåer. Filosofin bakom är att komma ut som en ännu bättre människa som ska bidra positivt till omgivningen och världen i allmänhet och i den proceduren upplyfta sin status som människa. Inom Islam ska man sträva efter att nå perfektion och Ramadan är det bästa tillfället för att finslipa och grubbla över sina brister och felsteg. Det är något som en muslim alltid ska göra, men just under Ramadan sätts det på ett positivt grupptryck som skapar en våg av barmhärtighet, generositet, medkänsla och empati som sköljer över dem troende och uppmanar och förstärker dem till att göra en storstädning inuti sin själ.
Att fasta har som sagt en stor andlig fördel, men även en fysisk. Att hålla sig borta från mat och dryck innebär, enligt vetenskap, att avgifta kroppen på onödiga ämnen som används tillsammans med fett som energi, på så sätt går det ut från ens system. En annan fördel är att man läker mycket snabbare för att en stor fokus och energi på matsmältning är nu borta och koncentreras istället på andra ställen på kroppen. Den sista fördelen är att människor som fastar känner sig mycket mer energiska och får även längre livslängd. Alltså så gör man också en storstädning inom kroppen också, med tanke på att all mat egentligen är gift på ett eller annat sätt som kroppen måste bli av med då och då och att fasta är det perfekta sättet.
Om man tittar på Ramadan ur ett ekonomiskt perspektiv så finns det väldigt stora fördelar. Man antar att det omsätts 500 miljoner till 1 miljard kronor varje år i Sverige under Ramadan. Även stora svenska affärskedjor har mer och mer börjat anpassa sina reklamer och varor efter det traditionella muslimska konsumtionen efter att ha insett den ekonomiska fördelen med detta. Förutom det så finns det en stor tendens bland muslimer att just under fastemånaden vara extra generösa med att skänka pengar till de fattiga och behövande. Detta kallas för ”Zakat” som på arabiska betyder ”att rengöra”, alltså rengör man sin själ genom att dela med sig och bidra till omgivningen i allmänhet. Skulle man inte ha tillgångar att dela med sig så är ett välkänt bidrag ens eget leende till omgivningen, som profeten Muhammed (S.A.W) brukade säga.
Wa salamo alejkom!
Profetens hushåll (Ahl Al Bayt) 23/8 - 09.
I denna artikel ska jag försöka sammanfatta vem ”Ahl Al Bayt” (A.S) är och deras funktion och även vad dem har inneburit för Islams utveckling.
Vi börjar med dissekera själva begreppet ”Ahl Al Bayt” så att både arabisktalande och icke-arabisktalande kan förstå den exakta innebörden av detta grepp för att vi sedan ska kunna fortsätta med en djupare förklaring. Definitionen av detta grepp är essentiellt om vi kunna fördjupa oss i Islam och förstå vem Gud syftar på i den heliga Koranen när han nämner ”Ahl Al Bayt”.
Termen ”Ahl” innebär medlemmarna av ett hushåll som tillhör en man, detta inkluderar hans stam, besläktade, släktingar, fru (fruar), barn och alla som delar samma familjebakgrund, religion, hus, stad och land med honom. ”Ahl” och ”Al” är båda samma term förutom att ”Al” används exklusivt för människor och borde komma före familjenamnet, medan sådana villkor hittar man inte i termen ”Ahl”.
Termen ”Bayt” syftar på boning, hem och bostad, där inkluderas tält och byggnader. ”Ahl Al Bayt” syftar då på vilken person som helst i mannens familj, alltså familjemedlem och alla som lever i hans hus.
Själva begreppet ”Ahl Al Bayt” (husets folk) har nämnts två gånger i den heliga Koranen:
Den första gången syftade Gud på Abrahams (A.S) [11:73] och den andra gången syftade Gud på Mohammeds (S.A.W) hushåll [33:33]. Det viktigaste för en icke-arabisktalande människa är att lära sig arabiska, för att inte nog med att ingen översättning av Koranen från arabiskan till ett annat språk gör Guds ord rättvisa, utan själva översättarna har på sig sina egna glasögon och översätter verserna och manipulerar dem så att de ska gynna deras ideologi, sekt eller lära. Detta stora misstag kan vi se klart och tydligt med Mohammed Knut Bernströms översättning då han faktiskt använder sig utav ordet ”hus” (Bayt) första gången Gud nämner begreppet ”Ahl Al Bayt” men nästa gång när det nämns så väljer han att översätta det som ”ni som står Profeten närmast”. Detta är ett avgörande misstag och inte nog med det så fortsätter han med att översätta det arabiska ordet ”yothiba” som egentligen betyder ”hålla borta” till ”befria”. En icke erfaren läsare av Koranen kan bli väldigt vilseledd av dessa medvilliga/omedvilliga fel. Detta för att ”Ahl Al Bayt” var felfria och hade inga orenheter i sig som det beskrivs i versen, så Gud skulle inte ”befria” dem från något dem inte hade, utan snarare ”hålla borta” från dem orenheter.
Vissa muslimer menar att vers 33, i kapite 33 syftar på profetens fruar, men detta är helt fel med tanke på att i början av versen pratar Gud i feminin och sedan ändrar han till både maskulin och feminin samtidigt, vilket innebär att han nu går över till ett annat folk där män och kvinnor är involverade. Dessa är ”Ahl Al Bayt”.
Så vem är inkluderad i begreppet ”Ahl Al Bayt”? Det är klart och tydligt att det är Mohammed (S.A.W), Fatimah (A.S), Ali (A.S), Hassan (A.S) och Hussein (A.S). Detta har man kommit fram till genom olika händelse och traditioner som har nedtecknats om dessa personligheter. I flera traditioner berättar profeten om ytterligare 9 ledare (imamer/kalifer) som är från hans led och som lär vara ledarna av Islam i sin tid, dessa anses också vara från ”Ahl Al Bayt”. Detta tas upp nedan.
Traditionen om manteln (Hadith al-kisa):
Denna tradition är väldigt känd. Den handlar om att profeten var under en mantel och kallade på Hassan (A.S), Hussein (A.S), Ali (A.S) och Fatimah (A.S) och sedan uppenbarades den sista delen av vers 33 i kapitel 33 som prisar dessa fem personer under manteln. Profeten fortsätter sedan att säga till Gud att dessa här under mantel är mitt hushåll (Ahlubayti). Här definierar profeten vem hans hushåll är, även bevis på detta är när en av hans fruar kallad ”Um Salama” gick förbi under händelsen och frågade om hon fick komma under manteln och inkluderas, profeten sade att hon var en kysk och god person men inte fick lov, manteln var exklusiv för ”Ahl Al Bayt”.
Traditionen av duellen (Mubahalah):
Denna tradition handlar om vers 61 i kapitel 3 i Koranen då en duellen skulle äga rum mellan muslimerna och de kristna. Man skulle be till Gud och den som förlorade skulle få en fördömelse av Gud. Profeten sade då till dem att de skulle hämta sina söner, sina kvinnor och sig själv och någon som avspeglade dem och så skulle profeten göra det samma. Profeten hämtade sig själv, Ali (A.S) som hans avspegling, Hassan (A.S) och Hussein (A.S) som hans söner och Fatimah (A.S) som hans kvinnor. Detta var en markering på vilken hög position dessa personligheter hade. Prästen som såg dessa komma mot honom sa till en annan präst att om dessa fem hade velat flytta på ett berg genom sin åkallan till Gud hade dem säkerligen kunnat göra det. Dessa var ”Ahl Al Bayt”.
Traditionen om profetens nära och kära (Mawaddat al-qurba):
I koranen vers 23, kapitel 42 pratar profeten om att han inte kräver någonting av folket förutom att de ska visa kärlek till hans nära och kära. En tradition berättar att när profeten blev tillfrågad om vem dessa nära och kära var så svarade han att de var Ali (A.S), Fatimah (A.S) och deras sönder, alltså Hassan (A.S) och Hussein (A.S). Även här är översättning av Koranen vilseledande så det bästa alternativet är att översättaren Mohammed knut Bernström översätter det arabiska ordet ”qurba” till ”medmänniskor” som är helt fel, utan här syftas det på profetens hushåll, alltså ”Ahl Al Bayt”.
Traditionen om räddningens ark (Safinah al najah):
Denna tradition handlar om att profeten en gång sade att mitt hushåll (Ahl Al Bayt) är som Noahs ark, den som stiger ombord är garanterad räddning och den som överger den lär drunkna.
Traditionen om de två tunga sakerna (Thaqalayn):
Denna tradition handlar om att under profetens sista dagar så hade han sagt att jag lämnar två tunga saker hos er: Guds bok (Koranen) och mitt hushåll (Ahl Al Bayt). Den som håller fast vid dessa två kan aldrig vilseledas.
Traditionen om att skicka välsignelserna till profeten och hans hushåll:
När en av profetens vänner frågade honom hur muslimerna skulle skicka vägsignelser över honom så svarade profeten med att man skulle skicka be Gud att skicka välsignelser över Mohammed (S.A.W) och över hans hushåll (Allahoma Sali ala Mohammed ya aly Mohammed). Detta nämns också i kapitel 33, vers 56. Detta är första gången Gud själv kräver någonting av sig själv och sedan kräver det av andra. Gud själv börjar med att sända sina välsignelser i den versen.
Traditionen om de ytterligare 9 imamerna/kaliferna:
Profeten har sagt flera gånger i olika traditioner att det kommer att komma 9 kalifer som är av de renade som kommer vara från Quraish (profetens stam) och de kommer att leda Islam. Profeten sade också att den sista av dem är Al-Mehdi (A.J) och han kommer också vara en av mitt hushåll (Ahl Al Bayt).
Wa salamo alejkom!
Profetens efterträdare 18/8 - 09.
Islam är inte en religion som är bara baserad på de 23 offentliga åren som profeten Mohammed (S.A.W) tjänade Gud som hans slav och sändebud genom att sprida sanningens religion. Islams moral, etik, principer, värderingar och regler har funnits så länge det har funnits människor på jorden, nämligen i samband med den första ledaren och profeten Adam (A.S). En kontinuitet av detta budskap är något som Gud har lovat när han berättade för änglarna att han ska ställa en ställföreträdare (kalifa) på jorden [2:30]. Om man analyserar det arabiska språket i föregående vers inser man snabbt att denna handling av Gud inte är begränsad till en viss tid utan är permanent. För all tid som människan har funnits på jorden har det funnits en representant av Gud vars uppgift var att antingen introducera eller upprätthålla budskapet av Islam.
De 1,4 miljarder muslimer runtom i världen är inte helt överens om vem som fick uppgiften att efterträda profeten efter hans bortgång, detta har olyckligtvis delat upp muslimerna i olika grupper då varje grupp påstår sig följa sanningen och instruktionerna av profeten. Denna artikel kommer förhoppningsvis klargöra tvisten så att all tid kan tillägnas åt tillbedjan av Gud istället för sekterism.
Profeten var föräldralös redan när han var 6 år och fick bli omhändertagen av sin farbror ”Abu Taleb”. Denna farbror tog väl hand om profeten och var även personen som vigde honom till sin första fru Khadijah (A.S). Abu Taleb hade flera barn och en av dem var Ali (A.S) som var kusinen till profeten. När tider började bli finansiellt svåra för farbrodern beslutade profeten sig för att, sammanträffandevis, adoptera Ali (A.S) när även han var 6 år för att lätta på bördan för farbrodern som hade flera magar att mätta. När Ali (A.S) var endast 10 år fick profeten äntligen instruktioner av Gud att informera folket om budskapet. De första som skulle få detta budskap var profetens familj och släktingar. Han lyckades samla ihop 40-tal människor, Ali(A.S) var en av dem. Profeten introducerade budskapet och fråga redan då, alltså i början av spridningen av Islam, vem som var villig att ställa upp som hans högra hand och efterträdare. Ingen var villig att ta ansvaret förutom en liten pojke, Ali (A.S) som då ställde sig upp och accepterade ansvaret. Profeten som ville försäkra att ingen annan var villig att ta an uppgiften bad Ali (A.S) att sätta sig ner igen i väntan på att någon annan bland de samlade ska säga något. Efter att detta hade hänt tre gånger deklarerade profeten härmed att Ali (A.S) var nu hans högra hand och hans efterträdare med uppgiften att sprida och upprätthålla Islam efter hans bortgång.
Efterträdelse i Koranen:
Det finns två val som Gud gör och detta kan man identifiera i Koranen [28:68]. Det första valet kallas för ”Wilayah takwiniyah” och det andra kallas för ”Wilayah tashri’yah”. Det första syftar på att Gud själv väljer vad han vill skapa och det andra syftar på att Gud själv väljer representanter som antingen introducerar eller upprätthåller Guds budskap. Detta är en vers som väldigt klart och tydligt klargör att människor kan inte själva väljer efterträdaren som vissa muslimer påstår, Guds budskap vilar inte på en omröstning, åsikt eller ens blodband till den nuvarande ledaren, utan det vilar på Guds val utifrån kvalifikation.
I en annan vers läser vi om när Gud säger till änglarna att han skall tillsätta en tillställföreträdare på jorden, och då gav änglarna sin åsikt om saken och ifrågasatte Gud om varför han ska skapa en varelse som kommer orsaka sedefördärv och som utgjuter blod [2:30]. Gud svarar här att Han vet vad änglarna inte vet, alltså är det inte bara människor som inte får lov att välja efterträdare, utan även änglarna har inte rätt att fatta beslut i denna fråga, detta är något som helt och hållet bestäms av Gud.
En annan vers i Koranen visar klart och tydligt en tvist som kan liknas den som uppstod efter profetens bortgång. Denna vers handlar om att folket själva inte har rätt att välja efterträdaren utan det är något som Gud gör och denna efterträdare ska uppfylla vissa krav. Dessa krav är kunskap och fysisk styrka som Gud har skänkt honom [2:247].
Några viktiga verser I Koranen som bevisar att en nuvarande ledare aldrig kan välja sin efterträdare och medhjälpare i uppgiften att sprida budskapet, utan det är något som är helt och hållet upp till Gud, är verserna [20:29-34]. Moses (A.S) får aldrig välja sin efterträdare Aron (A.S) utan han ber Gud och rekommenderar honom som efterträdare, efter att ha hört hans bön så beviljar Gud honom sin önskan, med Arons kvalifikation i centrum givetvis.
Denna vers handlar om trosbekännelsen och att den endast blir komplett och acceptabel med erkännandet av Gud, hans profet och efterträdaren. Vi ser att trollkarlarna som hade en duell med Moses (A.S) faller ner på knä och deklarerar sin trosbekännelse genom att erkänna Gud, Moses och Aron [20:70]. Dem insåg att endast då kan trosbekännelsen blir komplett, för annars hade dem bara kunnat säga att vi tror på Gud, men dem visste att detta inte räckte.
I denna vers får Abraham (A.S) ett besked av Gud att han ska bli ett föredöme för människorna och då frågar han hur det ska gå med hans efterkommande, då svarar Gud att hans löfte (Imamah) inte når syndarna, och inte att syndarna inte kan nå hans löfte (Imamah/efterträdelse/ledareskap)[2:124]. Så att en syndare lyckas beröva den originella efterträdaren på hans post är något fullt möjligt, men Gud själva väljer inte dessa personer, utan det är något dem får ansvara för på domedagen.
I duellen med dem kristna prästerna som utmanade profeten om att Gud inte var med honom utan med dem, då bad han dem att hämta sina söner och då skulle profeten hämta sina söner, och sedan bad han dem att hämta sina kvinnor och då skulle profeten hämta sina kvinnor och slutligen bad han dem att hämta sig själva och någon som avspeglade dem och då skulle profeten göra detsamma [3:58-61]. De både grupperna skulle be Gud att fördöma lögnarna. Det är väldigt viktigt här att förstå vem Guds profet bestämmer sig för att hämta med sig till duellen. Han hämtar Hassan (A.S) och Hussein (A.S) som hans söner (de är hans sonsöner), sedan hämtar han endast Fatimah (A.S) (hans dotter) som hans kvinnor och sedan hämtar hans sig själv och Ali (A.S) (hans kusin) som hans avspegling. Denna duell hinner avbrytas av prästerna efter att de såg skenen av dessa fem personerna, då enda prästen sade till den andra: hade dessa fem velat flytta ett helt berg hade dem kunnat göra det.
Det är viktigt att förstå att ingen människa kommer närmare profeten än hans egen avspegling, alltså Ali (A.S). Att profeten deklarerade Ali (A.S) som hans efterträdare var inget baserat på att Ali (A.S) var hans kusin, mästare i de kända slagen ”Badr”, ”Uhud”, ”Khandaq”, ”Khaibar”, att han sov i profetens säng när han beslutade sig för att fly (hijra) till Yathrib (Medina) för att inte bli mördad och då Ali (A.S) var medveten om risken att själva bli mördad istället bara för att lämna tillbaka ägodelar som tillhörde dessa kriminella människor, eller att han var profetens svärson (gift med Fatimah) efter att flera av profetens kompanjoner hade frågat om hennes hand och då profeten hänvisat att det är ett beslut som Gud tar och inte han själv, eller att Ali (A.S) är den enda personen som är född i själva Ka’bah (svarta kvadraten i Mekka), eller att det första Ali (A.S) såg när han öppnade ögonen var profetens ansikte, eller att det sista profeten såg när han låg i sin dödsbädd var Alis (A.S) ansikte, eller att profeten hade sagt att Ali (A.S) är kunskapens port och att profeten själva var kunskapens stad, eller att profeten, Ali (A.S) och Khadija (A.S) var länge de första muslimerna som tillbad Gud eller att profeten hade uttalat sig om att utan Khadijas rikedom och Alis (A.S) svärd hade spridningen av islam inte lyckats. Detta var inte anledningarna till att Ali (A.S) deklarerades som efterträdare, utan det var helt och hållet baserat på Guds val som byggde på Alis (A.S) kvalifikation.
En annan vers som klarlägger denna tvist handlar om att de troende ska lyda Gud, profeten och ledarna i er omgivning [4:59]. Men detta innebär inte vilja ledare som helst, utan man tolkar Koranen utifrån Koranen själv. Och för att definiera ordet ”ledare” utifrån ett islamiskt perspektiv måste vi titta djupare i Koranen. I en vers hittar vi klart och tydligt att kraven på en ledare är en person som varken begår synder (felfri) och inte förnekar Gud, detta är de minsta kraven som alla Guds profeter och representanter uppfyller [76:24]. Dessa krav passar utmärkt för Ali (A.S) och de resterande efterträdarna från hans familjeträd.
En annan vers identifierar Ali (A.S) personligen och det finns ingen tvist om vem denna vers syftar på. En dag var profeten utanför sin egen moské och Ali (A.S) var inuti moskén och bad en icke-obligatorisk bön då en fattig man kom in och fråga omgivningen om de hade något att skänka honom. Ali (A.S) var helt och hållet uppmärksam på sin bön och kontakt med Gud, men samtidigt behövdes han av den fattiga mannen. Precis som när Gud inspirerade Moses (A.S) mamma att slänga honom i sjön i en korg, så inspirerade Gud denna fattiga man efter att han hade tillbett Gud att gå fram till Ali (A.S) medan han böjde på ryggen och ta hans ring från hans hand. Denna vers beskriver just denna händelse och menar att man ska följa Gud, profeten och mannen som gav allmosan medan han böjde på ryggen, alltså Ali (A.S) [5:55].
En avgörande händelse som verkligen klargör det hela är ”Ghadir Khum”. Under denna händelse skulle profeten på sin sista vallfärd, på vägen tillbaka fick profeten en uppenbarelse av Gud genom Gabriel (A.S) om att Ali (A.S) är hans efterträdare och profetens död närmare sig och denna dag behövde han deklarera än en gång inför alla vallfärdare att Ali (A.S) är hans efterträdare för att tvister om ledarskap inte skulle uppstå efter profetens bortgång. Denna vers uppenbarades för profeten som sagt i slutet av hans liv, då Islams fem pelare redan hade introducerats, utövats och stabiliserats och dessa var: trosbekännelsen, bönen, allmosan, fastan och vallfärden så den kunde omöjligt syfta på dessa fem pelare, utan att Ali (A.S) är efterträdaren. Versen berätta för profeten att förkunna vad som nyligen hade uppenbarats för honom och att om han inte gör detta där och då så har han inte lyckats med att sprida Guds budskap, versen fortsätter med att säga att profeten inte ska vara rädd för reaktionerna för att Gud kommer skydda honom i fall det skulle bli motsättningar mellan honom och vallfärdarna [5:67].
Profeten bad genast att alla vallfärdare återvänder till platsen ”Ghadir Khum” för att han hade något viktigt att deklarera, då hade dessa redan hunnit befinna sig flera mil ifrån profeten. När alla 100 000 vallfärdare samlades sade profeten: är inte jag den första/har mer auktoritet över er än ni själva har över er? Då använde han det arabiska ordet ”awla” som endast har ett enda innebörd och det är att profeten har mer auktoritet över dem än de har över sig själva. För att förstå profetens uttal måste man givetvis sätta det i ett sammanhang. På denna fråga svarade vallfärdarna: Ja det har du oh Guds sändebud. Då deklarerade profeten Alis (A.S) efterträdelse genom att säga: ”män konto mawla fa hatha Ali mawla” som då innebär att vem jag har auktoritet/mästare över har även Ali (A.S) över. Vissa påstår att det inte kan finnas två ledare samtidigt med samma uppgift, med detta är helt fel för att om man tittar på Moses (A.S) och Aron (A.S) så ser man klart och tydligt att dem hade samma uppgift samtidigt och jobbade tillsammans med detta då Moses (A.S) sade till Gud: ”och låt honom dela min uppgift” [20:32]. Andra påstår att just ordet ”mawla” betydde ”vän” då profeten sade det. Det är helt rätt att ordet ”mawla” har flera betydelser, nämligen 23 olika betydelser, bland annat vän, mästare och även slav. Men just i sammanhanget och meningen som profeten sade innan han deklarerade Ali (A.S) som efterträdare och ordvalet av ”awla” kunde endast ha en innebörd och tolkas bara på ett sätt: att Ali (A.S) är profetens efterträdare. En annan orsak till varför ”mawla” inte kunde ha betytt ”vän” är för att profeten och Ali inte hade varit fiender de senaste 23 åren då profeten först kom ut med att han var profet (var 40 år gammal då) och nu behövde förklarar för de 100 000 vallfärdare som tvingades gå tillbaka flera mil för att höra vad profeten hade att säga att profeten och Ali (A.S) var nu vänner. Denna förklaring är utesluten och löjlig. Gud pratar i versen om att nu har fullbordat och skänkt Hans välsignelser i fullaste mått. Profeten stabiliserade religionen och Alis (A.S) efterträdelse kompletterade religionen [5:3].
Profeten förklarade också att han nu lämnar två värda saker (thaqalayn) innan hans bortgång, den som håller fast vid dessa kan aldrig vilseledas. Dessa var Guds bok (Koranen) och hans hushåll (Ahl al bayt). Vem hans hushåll är definieras bland annat genom traditionen om manteln då profeten är under denna mantel och tar sedan in Hassan (A.S), Hussein (A.S), Ali (A.S) och Fatimah (A.S) och ber sedan till Gud om att skydda hans hushåll och använder sig utav ”Ahlu bayti”, alltså mitt hushåll. En annan händelse som intygar detta är duellen (mubahala) mellan de kristna prästerna och Ahl al bayt, denna händelse finns längre upp i artikeln. Profeten nämner i flera traditioner om att profeten själv, Ali (A.S), Hassan (A.S), Hussein (A.S) och ytterligare nio ledare är de renade och ledarna. Vissa tror att denna efterträdelse av de tolv ledarna är något som går i arv, men detta är helt fel för att när den andra efterträdaren Hassan (A.S) förgiftades av sin fru och dog så fick inte hans son Qassim ledarskapet, utan det gick till Hussein (A.S) för att detta är beslut taget av Gud och inte av omgivningen eller liknande.
Alis (A.S) bok ”höjdpunkten av elegans” (Nahjul balagha) anses av många ledare inom islam som orden som befinner sig under Guds ord och profetens traditioner men ovan andra människors ord. Den anses vara den viktigaste boken efter den heliga Koranen.
En orientalist (Washinton Irving, 1783-1859) skriver detta om Ali (A.S) och hans egenskaper:
”He was one of the last and worthiest of the primitive Moslems, who imbibed his religious enthusiasm from companionship with the Prophet himself, and followed to the last the simplicity of his example. He is honourably spoken of as the first Caliph who accorded some protection to Belles-Lettres. He indulged in the poetic vein himself, and many of his maxims and proverbs are preserved, and have been translated in various languages. His signet bore this inscription: “The kingdom belongs to God”. One of his saving shows the little value he set upon the transitory glories of this world, “Life is but the shadow of a cloud – the dream of a sleeper”.
Ali skrev också:
"Every container becomes tightly packed with what is put in it, except for the container of knowledge, for surely it expands."
Wa salamo alejkom!
Konceptet av Gud inom Islam 24/6 - 09.
Gud inom Islam är absolut och inte relativ. Gud är evig och inte jämförelsebar. Han har alltid funnits och kommer alltid att finnas. När man använder ”Han” och refererar till Gud så menas det inte att Han tillhör något kön eller är på något sätt fysisk, utan vårt språk är begränsat så vi använder oss utav ”Han/Honom” när vi syftar på Gud, detta gör att vi kan beskriva det obeskrivliga. När man skriver ”Gud” med ett stort G, så syftar man på den Ena och Enda Guden och inte någon annan, även kallad ”Allah” inom Islam. Gud har alltid funnits i den meningen att Han inte är bunden till tid, utrymme och materia. Detta är en anledning till varför Islam avslår uppfattningen om att Gud är en fysisk varelse, man tror inte på att skaparen kan infångas i sin egen skapelse. Man tror inte på den treenigheten och menar att absoluthet är lika med oändlighet, och något som är oändligt kan inte delas med tre, detta är även omöjligt inom matematik. Inom Islam tror man på att Gud är allseende och allvetande så därför behöver Gud inte ”komma ner” för att se vad som händer på jorden. Detta med all respekt till andra Abrahamitiska religioner. Dock finns det muslimer som tror på att Gud är en fysisk varelse med olika kroppsdelar, de refererar bland annat till nedanstående verser:
[75:22-23] ”Den Dagen skall [någras] ansikten lysas upp av glädje -
de får skåda sin Herre”
[671] Välsignad Han som har allt herravälde i Sin hand och vars makt övervinner allt!
[57:29] Efterföljarna av gångna tiders uppenbarelser bör förstå att de inte har någon makt över Guds nåd. Nåden är i Guds hand och Han skänker den till den Han vill. - Guds nåd är en outsinlig källa.
[2:255] […]Hans allmakts tron (stol/fåtölj) omsluter himlarna och jorden. Att värna och bevara dem är för Honom ingen börda. Han är den Höge, den Härlige.
Men denna tro avslås upprepande gånger i Koranen, ovanstående verser skall tolkas metaforiskt. Några exempel är de nedanstående:
[112:4] ”och ingen finns som kan liknas vid Honom."
[7:143] Och när Moses kom till det möte Vi hade utsatt och hans Herre talade till honom, sade han: "Herre, visa Dig för mig, så att jag får se Dig!" [Gud] sade: "Du kommer aldrig att få se Mig; men se på berget - om det står kvar stadigt där det står, skall du få se Mig." Och då hans Herre visade (manifesterade) Sig för berget krossades det till en grushög och Moses föll medvetslös till marken. Men när han kom till sina sinnen sade han: "Stor är Du i Din härlighet! Jag vänder tillbaka till Dig i djup ånger och jag är den förste att tro på Dig." (Obs! ”visade” och ”manifesterade” har två olika innebörder).
[42:11] Han är himlarnas och jordens Skapare. Han har skapat hustrur åt er av samma natur som ni själva; även av boskapen [har Han skapat] par [- han- och hondjur -] och så får ni tillväxa i antal. Ingenting är som Han - Han som hör allt, ser allt.
[6:103] Människans öga ser Honom inte, men Han ser allt vad ett människoöga kan se. Han är den Outgrundlige som genomskådar allt och är underrättad om allt.
Vad Koranen uttrycker är att ingenting är som Gud, för att så snart man jämför Gud med någonting så begränsar man Honom, och enligt Islam är Gud absolut, obegränsad, evig, oändlig och inte jämförelsebar. Detta kallas även ”Tawhid” som betyder enighet, alltså endast en Gud.
I en bok som kallas för ”Nahjul Balagha” beskriver Imam Ali (A.S) (profetens kusin och efterträdare) konceptet av Gud på ett mer djupgående vis. Denna bok anses av många muslimer den viktigaste boken efter den heliga Koranen. I predikan nummer 186 i boken skriver Imam Ali (A.S) att den som tillägger begränsningar till Gud tror inte på hans enighet, och den som jämför någonting med Honom förstår inte realiteten om Honom. Imam Ali (A.S) fortsätter med att säga i en annan predikan att Han (Gud) ser allt dock ser ingen av sina skapelser Honom, Han är den Ena och Enda så det finns ingen som håller Honom sällskap eller någon som Han saknar när det försvinner.
Wa salamo alejkom!
